تعدد الزوجات.

 * جملة يكررها كثير من الأزواج ... بدون فهم مستنير وناضج لأحكام الشريعة الإسلامية في هذه القضية الشائكة.

  *قبل أن يهاجمني أحد إخواننا وأخواتنا في الجدل ... أريد أن أوضح أنني لست محامياً ولا أجرؤ على الفتوى ... لكنني سأمرر ما  وقد ورد في سنة العلماء ... وما ورد في أمهات الفقه الإسلامي

 " في البداية . أود أن أخبرك بوضوح أن قرار الجمع بين 4 سيدات .جاء في وقت كان من الشائع للرجل أن يجمع 10 سيدات وأكثر .لذا فهو قرار مقيد  الرجال وليس العكس كما يعتقد البعض.

 * في رأيي الشخصي . إنها قاعدة قصيرة وتقدمية .مع مراعاة ظروف الوقت ومتطلباته . كنا كذلك في قاعدة النبيذ . (وهناك  أولئك الذين أيدوا رأي الفقهاء هذا)

  * إذا كنت واعيًا وواثقًا منذ البداية أنه لا يمكنك أن تكون متساويًا بين زوجتك الثانية وزوجتك الأولى . فإن الزواج هنا غير مكتمل ، وهذا هو الرأي  أغلبية العلماء ... وكل ذنب على حضورك الوحيد وعقوبتك على ربك . أريد أن أقول لك إنني في بعض الفقهاء ، وافقت على بطلان هذا الزواج.

 * واسمحوا لي أن أعرف معنى كلمة "العدالة" في أمثلةها.  سوف يناقش أي حجج ضد عدم فهمك:

  - العدل في المقام الأول هو عدالة العلاج قدر الإمكان إلا إذا كانت هناك عقبة قهرية ، فالبلدي يعني أن وجودك يقسم كل وقتك ، ورعايتك ، وجهودك وأموالك بين زوجاتك قدر الإمكان

  - لا يتم تحديث الزواج معهم والآخر يتم سرا ... كما لو كنت عاملا ... لأنه ليس عدلا

  - ما الذي لا يحدث.  الظروف مثل عدم الإنجاب للزوجة الثانية لا تتدهور ... وتركك فريق قورة زوجتك الأولى ... إنه ذروة الظلم.

  - لا تقم بتحديث زوجتك الأولى ، التي تعيش في فيلا ، ولها زوجة عربية ، وستعيش مع دعم سخي ومحسن ... وستستخدمها الزوجة الثانية كشقة وغرفة نوم وممر وتجول  في النقل ، هي وأطفالها

  - كل ما ينعش المرأة الثانية ونصيبها من حياتك واهتمامك سيكون يومًا واحدًا في الأسبوع . كما لو كان صديقها أو حبيبها. لأن الشريعة تتطلب منك مشاركة وقتك و  أنك تهتم بهم إلى حد ما.

 * صدقني . أخشى عليك . وليرشدك الله على الطريق الصحيح . لا تخطو خطوة كهذه . إلا إذا كنت واثقًا حقًا من أنك ستقودها. وخذها نصيحة . إذا كنت تستمتع بين امرأتين أو أكثر . ستكون مشتت فكريا.