من هو بشار بن برد،

من هو بشار بن برد

نسب بشار بن برد:

  * هذا هو بشار بن برد بن بهمن بن أثركند بن بيبيرسان.  تم ذكر نسبه بالكامل فقط في مكتبه.  لطالما كان بشار بن باراد يفتخر بكونه من نسل ملوك فارس ، لذلك كان والده برد بن بهمن ، واسمه لم يكن معروفًا قبل الإسلام تحديدًا ، لأن العبيد كانوا باردين بين العرب ، منذ  أُسِر والده وأصبح ملكًا لبني عقيل ، وتزوج امرأة عندما اشتعل مارون.  ولد بشار بن برد في [البصرة] في بني عقيل عام 1996 ونشأ فيها.  كان صاحبها من بني عقيل أفرج عنه بعد وفاة والده ، حتى كان اسمه بشار العقيلي ، وتنقل بين عدة مناطق ، ثم استقر في بغداد حتى  أنه مات هناك.

  * لُقب بشار بـ "أبو معاذ" ، وكان يُطلق عليه أيضًا المرات ، لأنه كان يضع خاتماً ذهبياً على أذنه ، بحسب روايتين ، أحدهما أن والدته فقدت.  العديد من الأطفال ، مما جعلها تلبس الخاتم على أذن طفلها الصغير ، معتقدة أنه يطيل العمر ، والرواية الثانية تقول إن من عادات الفرس ثقب آذان المماليك حتى  ما يسمونه "ثقب الأذن" ، وهي عادة تنتقل إلى العرب ويمارسها أصحاب بشار بن برد.

  صفات بشار بن برد:

  * تميز بشار بمجموعة من الخصائص التي تميزه عن غيره ، فهو ضخم ، طويل القامة ، جاحظ العينين ، قبيح وأعمى.  في قصة إصابته بالعمى ، رويت عدة روايات ، بعضها يقول أن والدته أنجبته أعمى ، ومنهم من يقول إنه أصيب بالجدري في صغره ، مما تسبب في إصابته.  يسبب العمى بعد ذلك ، وما يدعم الرواية الثانية أن بشار وصف الأشياء في شعره بوصف صحيح ودقيق.  عن فكر قارئه أنه أعمى.

  * وكان له أسلوبه الخاص في التلاوة الشعرية ، لذلك رأيته يصفق بكلتا يديه ، ويهرب ، ويبصق يمينًا ويسارًا ، ثم بدأ في تلاوة الشعر.  وعرف بسوء أخلاقه ، وانفتاحه على الذنوب ، وحب الذات ، والكلام الفاحش ، حيث وصف النساء دون خجل بعد جلسات السكر.  كان بشار قصير المزاج ، ويميل إلى التمرد والثورة ، وقلب شجاع لا يهتم بأحد ، وعنيد في رأيه ، ولا يهتم بالمخاطر ، فصرخ بلغة ، وشعرًا غزير الإنتاج ، ومدروسًا.  .  اشتكى منه الناس لوالده وهو صغير بسبب شعره فضربه بشدة حتى كان قلبه طيبًا مع ابنه ، لكن بشار لم يكترث.  كما عُرف بلونه ودعمه للخلفاء من منطلق مصلحته.  أحياناً يؤيد الدولة الأموية ويمدح آخر خلفائه مروان بن محمد ، ثم يتغير منظوره ليشيد بالدولة العباسية ويثني على الأمويين.

  عقائد بشار بن برد:

  * اهتم الناس في القرون الأولى للإسلام بمعتقدات المشاهير ، فبحثوا عن عقائدهم وإيمانهم.  كان بشار بن باراد من الشعراء المتهمين بالهرطقة في ذلك الوقت ، حيث كانت هناك علاقة جمعته مع واصل بن عطاء شيخ المعتزلة كما كان يحضر.  الجلسات النقاشية التي عقدها واصل بن عطاء بالبصرة مع من اعتنق المجوس والظاهرة والهندية ، لكن الخلاف نشأ بين بشار وشيخ المعتزلة ، لأنهم يؤمنون بعودة المجوس.  'الإمام الغائب وهذا الرجل يخلق أفعاله.  أعلن بشار معارضته حسب ما يؤمنون به.  لأنه كان يؤمن فقط بالجسد ، مما أدى إلى طرده من البصرة.

  * كان هناك من يتهم بشار بالبدعة ، ومنهم من اتهمه بالكفر والإلحاد ، ومنهم من اتهمه بكراهية العرب ، لأنه  اعتاد أن يتباهى بأصوله الفارسية ويمجدها كثيرًا ، لذا التقى بمن شوهوا نسبه الفارسية بفخر يفخر به غير العرب ، والتقى بمن أهانه لولائه  عربي سيء.  لكن الذي ظهر في شعره أنه مسلم ، وهناك دلائل في قصائده على أنه تمسك بركائز الإسلام ، كالصلاة والصوم والحج ، إلا أنه كان كثير  استهزاء في صورة من صور الخزي والفكاهة تجعل الناس يكرهونه ويتآمرون عليه ، وينسبون إليه ما لم يفعله.  وهذا ما دفعه للذهاب إلى حران ، حيث بدأ يمدح الخليفة هناك ، لكنه لم يحصل على ما يريد ، فانتقل مرة أخرى إلى العراق و  بدأ في مدح الخليفة مروان بن الحكم فأعجب به وبشعره.

  حتى عودته إلى البصرة بعد وفاة عمر بن عبيد ، خليفة واصل ، حيث ظهرت حركات ثورية في البلاد ، بما في ذلك الثورة العلوية عام 145 ، ثم انضم بشار إلى الثورة العلوية.  هنأ زعيمها بقصيدة تذكارية ، لكن محافظ البصرة عمل على قمع ثورة العلويين ، الأمر الذي جعل الشاعر بشار بن برد ينظم قصيدة في مدح ولاة البصرة ، ويستدل البعض على لونها وميلها.  مع من يرون في مصلحتها.

  ملامح وخصائص شعر بشار بن برد:

  * يعتبر بشار بن برد من شعراء العصر العباسي المبتكر ، لما تميز شعره بمجموعة من الخصائص: تميز شعره بمزيج من القديم والحديث ، والرحالة والحضارة ،  من الحكمة والفجور ، وفضل البحار القصيرة والطويلة مع الحفاظ على البنية الشكلية للقصيدة كما هي مع معانيها.  فهم بشار بن باراد اختلاط الحضارات واختلاط الأعراق فيما بينها ، الأمر الذي انعكس في أسلوبه الشعري باستخدام كلمات قريبة من الناس بعبارات يسهل تذكرها دون إسراف لغوي ، فكانت أشعاره تعتمد على العمق.  للفكرة وعنصر المفاجأة.

  * برع بشار بن برد في التصوير الفني على الرغم من فقده بصره ، حيث صور الأحداث بشكل واقعي ودقيق لم يستطع الرائون رؤيته.  قصائده الغزل حسية ومخزية ، لذلك وصف مصطلحات الحب بتفاصيلها.  هذا بسبب حبه للفاسق وغير الأخلاقي ، على الرغم من عدم معرفة ما إذا كانت حبه مفتعلة أم أن الحب قد أشعل النار في قلبه.  كان الهجاء في قصائده واضحا ، حيث استخدمه كسيف ذي حدين ، إما لتصفية حسابات شخصية مع خصومه ، أو لمصلحة شخصية تكسبه المال ، ويهدده ويتنمر عليه.  تخويف الوقوع في هجاءه.

  قطوف من قصائد بشار بن برد:

  * كان بشار بن باراد عالما ، ورجل شعر عظيم ، فقد ذكر هو نفسه أن لديه اثنا عشر ألف قصيدة ، بين الغزل والاعتزاز في أصوله ، والهجاء ووصفه.  ومن آيات الكبرياء في أصوله قال: أنا ابن ملوك أجانب ، ولدي ركن من الأقدمين.  أنا لا أختبئ من أي شخص.  لأن الحب يستبعدني ، لذا تذكر قسمي للآخرين في اليوم الذي تبكي فيه الزكاة في هذا القسم في يوم لا تعتبرني فيه سحري في يدي اليمنى.  لم يشعروا بما كانت الكلمات.  كيف ينقون السعادة لي وحدي عندما تكون الفراغات في القبور مهمة.  كانت أنفاسهم في أم المنيا ، لذا جعلتهم ينامون بعنف

  * فناموا وانسجام عيني لم ينقصهم.  بل كان هدف المحزن المشاكس موت بشار بن برد.  توفي بشار بن برد في عهد الخليفة المهدي ، إذ كان من الخلفاء الذين لم يتسامحوا مع مسائل الإيمان واستجوبهم ، فأمرهم الخليفة المهدي بشن حملته عليهم.  جنود.  الشاعر بشار بن باراد ، لما حمله عليه من ضغائن ، بعد افتراء بشار الخبيث ، وسخرية الخليفة المهدي ، فقد جاء ذات يوم وكان بشار مخمورا فأسرع في الدعوة إلى  الصلاة قبل وقت الصلاة ، فغضب المهدي بذلك وأمره بالضرب بالسوط وضرب سبع مرات وضرب حتى ضرب ودفن سبع مرات.  مرة.  البصرة.

  قصة وفاته:

  * ذكر الصفدي في كتابه أن بشار مات وهو في التاسعة والتسعين من عمره ، وقيل إنه مات عن عمر السبعين ، لكن الرأي العام هو.  أن بشار مات عن عمر السبعين ، وهذا ما تؤكده قصيدته التي جاء فيها: وتعتقد أنني قبل ستين عامًا بالتأكيد شياطين العدو يكاد يقال.  أنه في جنازته لم يخرج أحد إلا أمة أجنبية سوداء صرخت: وياديها!  وذلك لأن الكثير ممن هم ساخطون عليه يرجعون إلى الحسد أو السخرية.

  * لم يعد له أصدقاء في البصرة إلا إذا جلس عليهم بشار ، أو نجوا لسانه ، فابتعدوا عنه.  ولما مات فتَّش في كتبه ، لكنهم لم يجدوا ما اتهموه به إلا ما كتبه في أهل سليمان يقول عنها: (أردت أن أفسد  آل سليمان بن علي على بؤسهم ، ثم تبين أن هناك قرابة جمعتهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرفضت ولكني  قال دينار آل سليمان ودراهمهم مثل البابليين ، أجزاء من العفاريين ، لم توجد ، ولا أمل في لقائهم كما سمعتم عن هاروت وماروت.