قصة زرقاء اليمامة

قصة زرقاء اليمامة

زرقاء اليمامة،

زرقاء اليمامة هي امرأة من جديس ، سميت لوجود اللون الأزرق في العينين وقيل: الأزرق كان في سواد العين، والأزرق يجب أن يغطي سواد العين.  عيون بيضاء ويبدو أنها لم تكن فقط اليمامة  بعيون زرقاء ، ولكن أيضًا كان البسوس والزباء بعيون زرقاء.  عاشت الزرقاء اليمامة في منطقة تسمى جو واشتهرت بصرها الشديد ، حيث قيل إنها رأت شعرًا أبيض في اللبن ورأت أيضًا فارسًا في رحلة استمرت ثلاثة أيام ونبه رجاله من قدومه ، حيث كان يخبر الناس إذا رأى غزوا للجيش قبل ثلاثة أيام من قدومه للاستعداد لها ويقال أن اسمها هو اليمامة ، وقد سميت بلادها هناك.

   قصة زرقاء اليمامة:

  قيل أن قصة زرقاء اليمامة حدثت في عصر ما قبل الإسلام ، وأشار بعض المؤرخين إلى ظهورها على أنه القرن العاشر قبل الهجرة ، حيث ادعى بعض المستشرقين أنها كانت حوالي 250 قبل الميلاد ، وربما استغرقت ذلك التاريخ. مكانها سابقًا ولكن لا توجد معلومات مؤكدة في علم الآثار ، والمعلومات عن موقعها هي مدينة شتشوكا ، وهي اليوم واحة للمملكة العربية السعودية ، وقاعدتها مدينة الرياض وكانت مدينة جو مأهولة. من قبيلتين: (تسم) و (جاديس).

   * بدأت قصة زرقاء اليمامة بقمع الملك تسم (عمليق) وإهانته لأهل قبيلة الجاديس ، حيث دارت حروب بين قبيلتين ، وبسبب ظلمه أمر المرأة الجادية بالزواج فقط من زوجها. دخلت فيه ، واستمر هذا الظلم حتى حادثة زوجة جاديس التي تدعى (عفيرة بنت غفار) التي استعانت بأهلها في التمرد على هذا الظلم والذل ، وألقت أبيات شعرية وكان لها أخ. من قومها (الأسود بن غفار) الذين انتفضوا مع قومه للانتقام للملك الظالم.

   * وافق هو ورجاله على إعداد طعام للملك وأتباعه ، وإذا جاءوا يقتلونهم ، وبالفعل قتل الملك وقتل نسله ، وانتقلوا إلى رعاعهم ، فقتلوهم وليسوا. هرب أحدهم باستثناء رجل اسمه (رباح) ، فذهب إلى (حسن بن طابع) في نجران وطلب مساعدته ، فذهب حسن إلى حمير ، لكن رابح نبه اليمامة وأخبر حسنًا أن أختًا متزوجة. جدي المسمى اليمامة ، كان يخشى رؤيتهم لأنه رأى فارسًا في رحلة مدتها ثلاثة أيام وطلب منه أن يأخذ شجرة لكل من رجاله ويذهب معه عندما يكون أمامه لخداع الحمامة.

   * لكن اليمامة رآتهم وحذرت الناس منهم ، ثم سألها أهلها عما رأت وقالوا إنها رأت رجلاً بشجرة مارة وذراع تتعرق أو صندل يخطفهم ، حتى كذب رجالها. حتى جاء حسن بن طابا فقام بغزوهم وقتلهم ودمر حصونهم وقصورهم ، ثم أحضرها حسن مع حمامة.  فنزعوا عينيه ورأى فيها عروقا سوداء.  ثم سألها عن العروق السوداء فقالت إنها مصنوعة من الحجر الأسود وضع به الكحل على الأثميد وقيل أنها أول من دهن به الكحل.

   * ورد ذكر هذه القصة في معظم الإشارات التاريخية وأضيفت بعض الأشياء في بعض المراجع والجدير بالذكر هنا أن كتب الأنساب لم تذكر شخصيات هذه القصة في ثناياها ، لذلك لم يذكر أسود بن غفار ولا أخوات أفيرة. ذكرت ، أو حتى رباح بن فيها ، ذكر ابن حزم ذات مرة أن كتب الأنساب لا تذكر أسماء أبناء القبائل الأولى الذين انقطعت أحفادهم ، لأنها تذكر فقط من انحدرت من العرب ، ومن مات وقطعت نسلهم لم يذكر إذا لم يكن من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

   الخلاف على اسم زرقاء اليمامة وتاريخها:

   واتفقت المصادر على أن اسم زرقاء اليمامة الأصلي هو اليمامة ، وقد ورد مع (الطبري) أن اسمها اليمامة بنت مرة ، إذ ورد عن (ياقوت) أن اسمها اليمامة بنت. سحم بن طسام لكن الجاحظ اختلفت معهم وقالت إن اسمها عنز وهي من بنات لقمان بن عديا وهي من (المنجد) أنها هدام فقالت أن هدام علم المرأة في اليمن الجاهلي.  فترة العرب.

   * وقد ورد عن (ابن منظور) أن هذا من الأمثال العربية المشهورة: جمل ماعز يركب جمل ، فقال الأصمعي أن أصل هذا المثل أن امرأة من طسم عنز أسرت. وتنقلوا في القافلة وكانوا طيبين معها في الأقوال والأفعال ، كما قالت ، كانت أسوأ أيامها عندما بقيت.  تعبد سبأ ومن المثير أن نلاحظ أن تصريح الأصمعي خطأ واضح كما يعتقد بعض المؤرخين عندما تقول إنها امرأة تسمو وهذا خطأ.  غزا حسن بن طابا جاديس للانتقام لتسمم وليس العكس.  كانت الحمامة من جاديس وتحذيرها لهم.

   * وتجدر الإشارة أيضًا في هذه المرحلة إلى أنه مهما اختلفت الادعاءات حول الزرقاء اليمامة وأصولها وتاريخها ، فهي على الأرجح قصة خيالية عند بعض المؤرخين والمستشرقين ، فإنها تظل تراثًا ثريًا. الكتب المدرسية كدليل على أن العرب يمتلكون معرفة قديمة تمامًا عن التاريخ كمعرفة الطب وعلم الفلك والتاريخ.  بعض الناس ينفون قصة الزرقاء اليمامة علمياً ، لكن القصة متداولة عبر التاريخ وكأنها أسطورة من الأساطير ، وفي قصة الزرقاء اليمامة هناك درس مهم وهو ضرورة الاستماع إلى النصيحة. خبرة سابقة.

   * اليمامة حذرت الناس لكنهم لم يصدقوا وكانت العواقب وخيمة ، وقد اهتم تاريخ الزرقاء اليمامة بكتب التاريخ التي ظهرت في قاموس الدول (لياقوت الحموي) بالتفصيل ، لذا كما ذكر.  في كتاب الأغنية (الأصفهاني) وظهر في كتاب المستقطه (الزمخشري) وفي العقد الواحد (لابن عبد ربه) وفي الخزنة الأدبية (البغدادي) وفي جمع الأمثال. (الميدان) ومراجع تاريخية أخرى